ესთერისა და მორდოქაის მავზოლეუმი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ჰამადანში, ირანში, არის წმინდა ადგილი ებრაელებისთვის მთელს მსოფლიოში. ითვლება, რომ მავზოლეუმი არის დედოფალ ესთერისა და მისი ბიძაშვილისა და მხსნელის, მორდოქაის სამარხი, რომლებიც პატივს სცემენ ებრაულ რწმენას ძველ სპარსეთში ებრაელი ხალხის გენოციდისგან გადარჩენაში.
ვინ იყვნენ ესთერი და მორდოქაი?
ესთერი იყო სპარსეთის ებრაელი დედოფალი, რომელიც ცხოვრობდა მეფე ახაშვეროსის მეფობის დროს ძვ.წ. V საუკუნეში. ესთერის ბიბლიური წიგნის თანახმად, იგი მეფემ აირჩია დედოფლად მას შემდეგ, რაც მან თავისი წინა დედოფალი ვაშტი გადააყენა. ესთერმა საიდუმლოდ შეინახა თავისი ებრაული ვინაობა, მაგრამ როდესაც მეფის მრჩეველმა ჰამანმა სამეფოში ყველა ებრაელის განადგურება განიზრახა, ესთერმა გამოავლინა თავისი ვინაობა და გამოიყენა თავისი გავლენა მეფეზე, რათა ჩაეშალა შეთქმულება და გადაერჩინა თავისი ხალხი. მორდოქაიმ, ესთერის ბიძაშვილმა და მეურვემ, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჰამანის შეთქმულების გამჟღავნებაში და ესთერს ებრაელი ხალხის გადარჩენაში დაეხმარა.
მავზოლეუმის ისტორია
ესთერისა და მორდოქაის მავზოლეუმის ზუსტი წარმომავლობა უცნობია, მაგრამ ითვლება, რომ იგი აშენდა მე-14 საუკუნეში. მავზოლეუმი საუკუნეების განმავლობაში იყო ებრაელების მომლოცველთა ადგილი და ამბობენ, რომ ებრაელი მოგზაურები, რომლებიც ამ ადგილს სტუმრობდნენ, ხშირად ტოვებდნენ წარწერებს მავზოლეუმის კედლებზე მათი ვიზიტის აღსანიშნავად.
XIX საუკუნეში მავზოლეუმი გარემონტდა და გაფართოვდა ჰამადანის ებრაული თემის მიერ და იგი იქცა ქალაქში ებრაული ცხოვრების ცენტრად. თუმცა, 19 წელს ისრაელის სახელმწიფოს დაარსების შემდეგ, ბევრმა ებრაელმა დატოვა ირანი და მავზოლეუმი დაიშალა.
ბოლო წლებში ირანის მთავრობამ გადადგა ნაბიჯები მავზოლეუმის აღდგენისა და ტურისტული ატრაქციონის პოპულარიზაციისთვის. საიტი ახლა ღიაა ვიზიტორებისთვის მთელი მსოფლიოდან და ის ითვლება ირანში ებრაული ცხოვრების ხანგრძლივი და მდიდარი ისტორიის მნიშვნელოვან სიმბოლოდ.
მავზოლეუმის არქიტექტურა
ესთერისა და მორდოქაის საფლავის სამშენებლო მასალა არის ქვა და აგური და იგი შესრულებულია ისლამური არქიტექტურის სტილში. ამ სტრუქტურის გარეგნობისა და არქიტექტურული სტილიდან გამომდინარე, როგორც ჩანს, ამჟამინდელი შენობა აშენდა ახ. წ. VII საუკუნეში (ახ. წ. XIII ს.) ძველი შენობის თავზე, რომელიც ეკუთვნოდა ახ.წ. III საუკუნეს (ახ. წ. IX ს.).
სტრუქტურა შედგება შესასვლელი, სადარბაზო, საფლავი, ივანე და დასასვენებელი ადგილი. საფლავში შესასვლელი არის მოკლე ქვის კარი, რომელიც იღება და იხურება ჩახმახით და დაბალი სიმაღლის გამო საფლავში შესასვლელად უნდა დაიხაროს. შესასვლელის დასაწყისში არის ჩრდილოეთ-სამხრეთის სადარბაზო, რომლის სიგრძე დაახლოებით შვიდი მეტრია და სიგანე სამი მეტრი. ამ ოთახის შუაში არის სამარხის შესასვლელი.
კომპლექსის მომვლელის თქმით, საფლავი ორ ათას წელზე მეტია. საფლავი არის კვადრატული სივრცე, რომლის ზომებია სამნახევარი მეტრი, ხოლო კვადრატული სივრცის ცენტრში ამ საფლავებზე ორი ლამაზად მოჩუქურთმებული ხის კუბოა. სამხრეთის საფლავის თავზე, რომელიც ესთერს მიეწერება, დგას უძველესი და ძვირფასი ხის კუბო, ხოლო მეორე კუბო მორდოქაის საფლავის თავზე ძალიან ჰგავს პირველ კუბოს და დამზადებულია ოსტატი ენაიათოლა იბნ ჰაზრათ ღოლი თოიზერკანის მიერ. იყო თავისი დროის ერთ-ერთი გამოჩენილი ხის მოჩუქურთმებელი, დაახლოებით 1300 წ. (ახ. წ. XIX საუკუნე).
საფლავის კედელზე, რომელიც ბათქაშით არის გაკეთებული, ებრაულად გამოკვეთილი წარწერაა. ებრაული ხაზები ესთერის კუბოზეა და თაბაშირის ნამუშევარი არის ახ.წ. VIII და მეცხრე საუკუნეების (ახ. წ. XIV და XV სს.).
სამხრეთ მხარეს არის 90 სანტიმეტრი სიღრმის პლატფორმა და მშვენიერი დასაჯდომი ადგილი ჩრდილოეთით. ჩრდილოეთ დასაჯდომი ზონაში წმინდა და წმინდა ებრაული წიგნის, თორას ასლები ინახება ცილინდრულ განყოფილებაში და სხვადასხვა დეკორაციები, ქსოვილები და ფარნები ამშვენებს ამ ადგილის კედლებს.
შენობის შიდა კედლები დაფარულია პატარა და დიდი ქვის წარწერებითა და თაბაშირის ნაკეთობებით ებრაულ და არამეულ ენებზე. საფლავის მიმდებარე დასაჯდომი ზონაში განთავსებულია სკამები საფლავის შესახებ მოსანახულებლად, დასასვენებლად და ახსნა-განმარტების მოსასმენად. საფლავის სივრცის თავზე აგურის გუმბათიც ჩანს. 1970-იან წლებში სამარხის გარე ეზოში აშენდა შესასვლელი დერეფანი (ამჟამად არ გამოიყენება) და სინაგოგა.
მიუხედავად იმისა, რომ ებრაული მსოფლიო ენციკლოპედიის მკვლევარების უმეტესობა ესთერის წიგნში მოხსენიებულ ამბავს მითს და ამბავს მიიჩნევს, ამ ისტორიული მითის წლისთავის აღნიშვნა ებრაელ ხალხს მაინც არ დავიწყებია.
ებრაულ კალენდარში ადარის 13-დან 15-მდე, რომელიც ყოველწლიურად შეესაბამება თებერვლის ბოლოს და მარტის დასაწყისში, არის დრო, როდესაც ებრაელები იკრიბებიან დღესასწაულზე, სახელად „პურიმი“ და ლოცვით, მარხვით და მედიტაციით აღნიშნავენ იუბილეს. მათი ხალხის მარადიული ხსნა გენოციდისგან.
გარდა ამისა, ესთერისა და მორდოქაის საფლავი იერუსალიმის შემდეგ ებრაელებისთვის მეორე ყველაზე წმინდა ადგილია.
მავზოლეუმის კულტურული მნიშვნელობა
ესთერისა და მორდოქაის მავზოლეუმი არა მხოლოდ ებრაელთა წმინდა ადგილია, არამედ ის ასევე მნიშვნელოვანი სიმბოლოა ირანში ებრაული ცხოვრების ხანგრძლივი და რთული ისტორიისა. ირანში ებრაული თემის წინაშე საუკუნეების მანძილზე არსებული გამოწვევებისა და გაჭირვების მიუხედავად, მავზოლეუმი ადასტურებს ებრაელი ხალხის გამძლეობასა და გამძლეობას უბედურების წინაშე.
მავზოლეუმი ასევე მოწმობს ირანის მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობის შესახებ, რომელიც ჩამოყალიბდა მრავალი სხვადასხვა ხალხისა და კულტურის მიერ, რომლებიც ცხოვრობდნენ რეგიონში საუკუნეების განმავლობაში. მავზოლეუმის მორთული არქიტექტურა სპარსელი ხელოსნების ოსტატობისა და შემოქმედების დასტურია და ისინი ემსახურება როგორც შეხსენებას იმ მდიდარი მხატვრული ტრადიციების შესახებ, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ყვავის ირანში. მიიღეთ მონაწილეობა ესთერისა და მორდოქაის მავზოლეუმში ჩვენს გიდის ტურებში, რაც მოგცემთ სასიამოვნო ვიზიტს ამ მავზოლეუმის ისტორიისა და არქიტექტურის უფრო ღრმა გაგებით.
Ბოლო სიტყვა
ესთერისა და მორდოქაის მავზოლეუმი არის შესანიშნავი ისტორიული და არქიტექტურული საოცრება და ის ადასტურებს ირანში ებრაული ცხოვრების ღრმა და რთულ ისტორიას. როგორც პილიგრიმობის ადგილი და კულტურული მემკვიდრეობის სიმბოლო, მავზოლეუმი არის შეხსენება ებრაელ ხალხსა და ირანის მიწას შორის მუდმივი კავშირისა და ის იმედისა და შთაგონების შუქურაა ყველასთვის, ვინც ცდილობს ააგოს ხიდები. გაგება და პატივისცემა სხვადასხვა კულტურასა და სარწმუნოებას შორის.
შეგვატყობინეთ თქვენი იდეები და კომენტარები ამ მავზოლეუმის შესახებ ქვემოთ მოცემულ კომენტარების ველში, მოხარული ვიქნებით მოვისმინოთ თქვენგან!
კომენტარის დატოვება