Шаҳри Табрез, ки дар шимолу ғарби Эрон ҷойгир аст, дорои гӯсфандҳои ғании таърих ва фарҳанг аст. Яке аз ёдгориҳои барҷастатарин ва таърихии он Масҷиди кабуд аст, ки бо номи "Масҷиди Кабуд" низ маъруф аст. Дар ин мақола мо шуморо ба саёҳат мебарем, то зебоӣ, меъморӣ ва аҳамияти таърихии Масҷиди кабуд дар Табрезро биомӯзед.

Як шоҳасари меъмории исломӣ

Масҷиди кабуд ё "Масҷиди Кабуд" ба форсӣ, як намунаи аҷиби меъмории исломӣ аст, ки ба асри 15 рост меояд. Плитаҳои хоси кабуди он ба он сазовори номи "Масҷиди кабуд" шудаанд. Кори сафолии мураккаби масчид аз комьёбихои санъат ва меъмории он замон шаходат медихад.

Тарҳрезии масҷид омехтаи шеваҳои меъмории Темуриён, Салҷуқӣ ва Эрон аст. Он дорои як ҳавлии марказӣ, ки бо арконҳои баланд иҳота шудааст ва портали бузурги даромадгоҳ бо хаттот ва нақшҳои геометрӣ оро дода шудааст. Губбази асосӣ дар баробари манораҳояш ба шаҳомати масҷид зам карда, онро ба шоҳасари визуалӣ табдил медиҳад.

Мундариҷаи таърихӣ

Масҷиди кабуд на танҳо мӯъҷизаи меъморӣ, балки як ёдгории муҳими таърихӣ низ мебошад. Он дар асри 15, махсусан дар соли 1465, дар замони ҳукмронии сулолаи Қарияи Қоюнлу сохта шудааст. Табриз, пойтахти ин сулолаи туркию муғул, як маркази пешрафтаи тиҷорат ва фарҳанг дар қад-қади Роҳи Абрешим буд. Махз дар хамин давраи шукуфон масчиди кабуд сохта шуд.

Сохтмони масҷид бо супориши Ҷаҳоншоҳ, ҳокими сулолаи Қария Қоюнлуҳо сурат гирифтааст. Ҷаҳоншоҳ ҳомии санъат ва фарҳанг буд ва дидгоҳи ӯ дар бораи ин масҷид бунёди биное буд, ки бо муъҷизаҳои меъмории замон рақобат кунад. Масҷид ба зудӣ рамзи бузургӣ ва сарвати фарҳангии Табрез гардид.

Мӯъҷизаи меъморӣ

Масҷиди кабуд бо хусусиятҳои меъмории аҷибаш машҳур аст ва онро намунаи барҷастаи меъмории исломӣ мегардонад. Ҷолиби диққати масҷид сафолҳои печидаи кабуди он мебошад, ки деворҳои берунӣ ва дохилиро зинат медиҳад. Ин сафолҳо, ки бо сояҳои ғании кабуд ва нақшҳои мураккаби геометрии худ ба масҷид ном гузоштаанд.

берунӣ

Намуди берунии масҷид ҷолиби диққат аст. Плиткаҳои кабуд, ки дар сояҳо ва тарҳҳои гуногун, фасадро мепӯшонанд, манзараи ҳайратангезеро эҷод мекунанд. Ин сафолхо бо хатти мураккабе, ки даромадгоххо ва деворхоро зебу зинат медиханд, пурра карда шудаанд. Омезиши сафолҳои кабуд ва хаттот ба ҷолибияти эстетикии масҷид зам мекунад ва бо намоиши оятҳои Қуръон ба ҳадафҳои динӣ хизмат мекунад.

Яке аз вижагиҳои барҷастаи Масҷиди кабуд манораҳои баланди он аст, ки боҳашамат ба осмон мебароянд. Ин манораҳо, ки бо сафолҳои кабуд пӯшида ва бо нақшҳои геометрӣ оро ёфтаанд, шаҳодати масҷиди кабуд дар Табрез мебошанд: мӯъҷизаи меъмории исломӣ

Таърих ва пайдоиш

Сохтмони Масҷиди кабуд ба асри 15 дар замони подшоҳии Ҷаҳоншоҳ, ҳокими сулолаи Қарақоюнлуҳо рост меояд. Тарҳрезии онро меъмори табрезӣ Алӣ Ҷон сохтааст, ки бо ин офаридаи аҷиб дар меъмории исломӣ осори фаромӯшнашаванда гузоштааст. Масҷид ҳамчун рамзи қудрати Ҷаҳоншоҳ ва садоқати ӯ барои пешбурди санъат ва фарҳанг дар мулки ӯ хидмат мекард.

Гумбазҳо ва манораҳо

Яке аз хислатҳои муайянкунандаи Масҷиди кабуд коллексияи гумбазу манораҳои шево мебошад. Гунбази марказӣ калонтарин буда, дар болои саҳни ҳавлӣ баланд аст ва бо корҳои зебои сафолӣ оро дода шудааст. Гумбазхои хурдтар ва чор манорае гирди онро иҳота кардаанд, ки ҳар кадом бо нақшҳои геометрӣ ва хаттот хеле зебо оро ёфтаанд.

Хавли ва Айван

Масҷид дорои ҳавлии васеъест, ки бо аркадаи росткунҷае иҳота шудааст, ки барои меҳмонон соя ва паноҳгоҳ медиҳад. Маркази ҳавлиро ҳавзи калон оро дода, ба фазои ороми масҷид зам мекунад. Дар паҳлӯи ҷанубии ҳавлӣ айвони таъсирбахш, толори ганҷдор бо камари сутундор мавҷуд аст, ки дар меъмории исломӣ хусусияти намоён дорад. Айвони масҷиди кабуд бо корҳои мураккаби сафолӣ ва хаттотӣ оро ёфта, даромадгоҳи бошукӯҳ ба толори намози асосӣ эҷод мекунад.

 

Толори намоз

Толори намозгузори Масҷиди кабуд манзараи ҷолиб аст. Деворҳои он бо сафолҳои кабуд ва фирӯзӣ пӯшида шуда, меҳроб (нишаи намоз) махсусан ороишӣ буда, бо хаттот ва нақшҳои набототи муфассал мавҷуд аст. Тарҳрезии умумии толори намоз аз заковати меъмор дар эҷоди фазое инъикос мекунад, ки садоқат ва ваҳшатро ба вуҷуд меорад.

Барқарорсозӣ ва нигоҳдорӣ

Дар тӯли таърихи тӯлонии худ, Масҷиди кабуд барои нигоҳ доштани зебоӣ ва якпорчагии сохтории худ чандин маротиба барқарорсозӣ ва тармимро аз сар гузаронидааст. Ин кӯшишҳо барои таъмини он муҳим буданд, ки ин гавҳари меъморӣ ҷалби меҳмононро аз саросари ҷаҳон идома диҳад.

Аҳамияти фарҳангӣ

Масҷиди кабуд на танҳо дастоварди назарраси меъморӣ, балки аҳамияти бузурги фарҳангӣ ва таърихӣ низ дорад. Он ҳамчун шаҳодати гул-гулшукуфии санъат ва фарҳанг дар давраи сулолаи Қара Коюнлуҳо истода, ҳамчун ёдоварӣ аз мероси ғании минтақа хидмат мекунад.

Аҳамияти динӣ

Масҷиди кабуд ҳамчун як масҷиди фаъол ҳамчунон дар ҳаёти динии Табрез нақши муҳим мебозад. Он ҳамчун макони ибодат барои ҷомеаи мусулмонони маҳаллӣ хидмат мекунад ва меҳмононро ҷалб мекунад, ки барои эҳсоси фазои рӯҳонии он меоянд.

Дар саёҳатҳои роҳнамоии мо ба Масҷиди кабуд иштирок кунед, ки ба шумо як сафари хуберо бо фаҳмиши амиқтари таърих ва меъмории масҷид фароҳам меорад.

Калимаи охир

Хулоса, Масҷиди кабуд дар Табрез мӯъҷизаи воқеии меъмории исломӣ ва гувоҳи мероси ғании фарҳангии Эрон аст. Корҳои ҳайратангези сафолҳои он, тарҳи мураккаб ва аҳамияти таърихии он онро як макони ҳатмӣ барои ҳар касе, ки ба санъат, таърих ва фарҳанг таваҷҷӯҳ дорад, табдил медиҳад. Ин муҷассамаи бошукӯҳ то ҳол дар ҳама онҳое, ки имтиёзи эҳсоси зебоии онро доранд, эҳтиром ва эҳтиромро ба вуҷуд меорад.

Фикру мулоҳизаҳои худро дар бораи ин масҷид ба мо дар қуттии шарҳҳои зер бинависед, мо аз шунидани шумо хушҳол мешавем!